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第215章 道器相合（第2页）

这个道理他们都知道。

知道是知道，可这些年来，他们已经习惯了在朝堂之上既争权夺利，又明哲保身，早把“体察民情”四个字不知丢到哪里去了。

他们也听出蔡成话中的意思，这可不是在敲打他们，而是明确地告知，如果他们仍然保持“形而上”，而完全忽略了“形而下”，他们哪怕起复了，在朝中也站不住脚。

“是呀。《周易》言，‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。道乃器之引，器乃道之托。无器之道，泛泛而空；无道之器，渺渺而茫。

“吾等重道而轻器，愧为朝堂重臣。今日受教了！”

杨彪对着蔡成恭敬一礼。

崔烈、马日磾也跟着杨彪，一起向蔡成致礼。

可杨彪说的都是什么意思呀？

“形而上”、“形而下”，出自《周易·系辞上》。

形而上，意指无形之物，《易经》说成是道；形而下，意指器用之有形之物，《易经》以一个“器”总而代之。

在中国哲学史上，“形而上”逐渐被引申为表述抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范畴。

在汉代时，“道”字除“道路”的意思之外，还有很多含义（看官如果有兴趣可以自行在网上查看）。

而今日杨彪所说的“道”，意指宏观的道理、方法、规律、本质等“形而上”的内容，如治国之道、管理之道、茶道、棋道等。

杨彪的意思是，道可引导器之发展，而器是道的落脚点。

如果有道无器，就如两晋时流行的“清谈”一般，只大而化之的泛泛而谈，却空洞无实。

如果只有器，却不去总结其中的规律、方法，很快便会如在缥缈的大雾中，茫然不知方向。

杨彪一方面向蔡成展示了自己的学识，另一方面则告诉蔡成，他们不会再“空而论道”，而是要讲究道与器的结合。

说白了，他就是告诉蔡成，蔡成的话他们听进去了。

他们要开始理论联系实际了，而他们也知道“理论需要联系实际”这个道理。

蔡成和刘协都是自小读圣贤书之人，自然听懂了他们的意思。

只是刘协低下头，悄悄地撇了一下嘴，有些不屑。

你们早干嘛去了？

董卓祸乱京都时，吾每天吓得都睡不好，怎么没见你们中哪个人出面？

现在才知道理论联系实际，是不是晚了点？

蔡成知道，话题到了这里，已经聊不下去了。

至于他们是否会理论联系实际，出巡的时间还有很多，慢慢观察便是。

不过，蔡成想了个主意。

这一路上，如果再发现什么问题，就让荀彧和这些前朝旧臣共同商讨，看看他们解决实际问题的能力。

蔡成向杨彪等人告辞，就准备下车去找皇甫嵩。

找皇甫嵩干嘛？

他要详细了解他沉睡这几年间护民军的战事。

目前，他只是了解了征西军团和西南军团平定雍凉叛乱，以及征南军团收复江夏、南郡之战。

其他军团的动向，他几乎一无所知。

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