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第152章 华夏八德（第1页）
午餐时间到了。
所有人都涌向为他们准备好的食堂。
他们要快点用完午餐，然后利用午间，与三五好友，仔细琢磨一下今日汉王爷之言。
等蔡成用完午餐，小憩片刻，返回德阳殿时，所有人都已经在德阳殿中翘首以待了。
蔡成刚刚落座，庞德公就迫不及待地起身致礼。
“见过王爷！昨日王爷曾言，要行教化，须以‘四为’指路，再由细微入手。
“然午间诸君纷议，‘细微处入手’仍无基可依。敢请王爷指教。”
蔡成微微一笑。
他对庞德公“诸君纷议”不以为然。
因为至今这些名流士子，除庞德公一人外，尚无第二人响应昨日自己“教化天下”之倡议。
连基本的响应都没有，更无相应的细节追问，哪里会有“诸君纷议”。
不过，既然庞德公提了出来，蔡成不妨简单说说，也算是给这些名流士子们定下行为规范。
“德公请了。”蔡成一边回礼，一边示意庞德公落座。
“教化万民之基，乃是由儒学中提炼出来的八条伦理道德规范，我称之为‘华夏八德’。”
殿中“嗡嗡”声又起。
华夏八德？儒学中有吗？
蔡成没等殿中“嗡嗡”声扩大，便马上提高一些嗓音，继续说道：
“这‘华夏八德’便是：礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。
“‘礼义廉耻’乃春秋时管仲提出的‘国之四维’，素有‘四维不张，国乃灭亡’之论；
“而‘孝悌忠信’由儒学中提炼，诸君必已烂熟于心。
“以‘华夏八德’为基，便可随时观察自身或他人之言行，既可自省吾身，又可劝诫他人。”
庞德公再次向蔡成致礼。
有了“华夏八德”，便有了教化的原则方针——看一个人的言行是否符合“华夏八德”，其中也包括自己。
如果有不符合的言行，或自省，或以身作则起到示范作用，或直接劝导……
如此，一些年过后，整个大汉，不管哪个民族，其伦理道德水平，都会提升到一个全新的境界。
当然，这里面有个前提，那就是行使教化之人，自身不能言行不一。
这里面尤其是当朝官吏。
秦时“以吏为师”，可是有其深刻道理的。
广大民众最为关注的是哪个群体的言行？自然是官僚集团。
一旦有官吏言行不一，对民众的示范效果极大。不仅容易激发民怨，也更容易被民众效仿。
所以，为了大汉的文明、文化建设，蔡成不仅要准备相应的教化群体，还要强化对大汉官吏的管治。
当然，这些在去年陛下亲政大典后，就已经准备好了相应措施。
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