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第六十三章 飙戏（第1页）
[[不多时，曹酩就已经在很早就特意划出来给百家‘辩论’的场所之外站下了。dengyankan
至于为何站下……
那就要问辩论大堂里的人了。
虽然他早有心理准备，但等真正听到辩论大堂里传出来那跟吵架差不多的声音时，曹酩还是忍不住想转身离开。
td……
后世大娘骂街也不过如此吧？
听着真t头疼……艹！
当然，这群学问人的骂街方式确实跟后世大妈的骂街方式有着些许区别。
即便曹酩只在外面站了不到一会儿，也还是听得足够清楚。
有理有据、引经据典……
可以说这群百家门人的吵架方式就是逮住了你一句话中的某个字、某个词程度的缺陷直接展开攻击，攻击方式则是从三皇定伦五帝治世然后一路顺延至今。
从这群人嘴里，曹酩听到了不下十个版本的三皇五帝。
他不由地就想到了后来太史公司马迁自己在《报任安书》（给自己好友的书信）里曾说过的一句话：欲以（之【个人理解】）究天人之际，通古今之变，成一家之言。
只能说……
这真尼玛是一家之言了……
要是把这不下十个版本的三皇定伦五帝治世全部记录保存下来……也不知道以后出自于司马迁之手的《史记》会不会失去那为数不多的权威性？
不对！
或许……司马迁用了一生，都始终未能成其一家？而《史记》不过就是他成一家之言的前置总括？
要知道百家当中，但凡能成‘一家’者，除却典籍著作之类的东西外，最重要的就是有其相应的思想总结，也就是主张、宗旨。
而典籍著作这些东西嘛，更多程度上就单纯是作出思想总结的前置条件。
就像后来被从诸子地位捧上至圣先师的孔丘，真要说过来了，其实连这些典籍著作都未曾作出，当然，他是以‘身体力行’这个标准来践行自身‘有教无类’的灵活思想准则的。
儒家后来那些同孔丘相关的典籍，更多都是儒家二代人物对于其言行的记录总结。
而儒家的主张宗旨，也是被后来人一点点汇总筛选出来，并得到大多数儒家门人认可才彻底定下来的，至于说‘儒家’这个经由思想而汇聚起来的集体的名称，那出现的就更晚了。
毕竟纵观历史竖向以及横向，基本上所有时代，都是先出现一个足够伟大的思想，然后才有的因思想而汇聚起来的集体的名称。
至于说后世为儒家门人广为认可的‘三不朽’……
最初也是出自于《春秋左氏传》一书。
而在其文作者左丘明活着的年代，儒家还未诞生，就连孔丘也曾视其为师。
非要来说的话，这个人应该能算史家门人，无关其思想主张，当然，如果非要扯的话，崇礼崇德的这个思汉武第一权臣（清墨弄鱼）
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