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第七百三十三章 魔怔人（第1页）
“不过，我们也要加速了，尽快找到适合的神圣。”
佛门明慧大和尚道。
杀生从来是佛门的忌讳，可这里的佛门不一样，不存在什么杀生忌讳。
有也是杀生为护生。
因此铲除一个入魔神圣，他们商议的毫无忌惮。
环境改变一切，修行界这样的环境，就算是佛门也需要改变。
何况改变的还少吗？
整个佛门已经不是之前的佛门，新的佛祖都出现了，岂会延续着之前的戒律不变。
“掌教？似乎不用选，或者说有一大类入魔神圣，是我们必杀名单。”
金光大和尚道。
众高僧都知道他说的是什么，魔佛，或者叫入魔的佛门神圣。
一念成佛一念成魔是个现实存在的，不是幻想中的。
诡异类型的僧人和道士，之前就存在过，没了诡异生存的土壤后，这种佛法诡异才消失。
但是邪佛，邪道还是有的，且不少。
念歪了经的和尚哪都有，贪污受贿，破戒找老婆生孩子等，只是小问题。
此界的魔佛是吃人的，物理层面的吃人。
儒道佛三家虽然合流，可佛门还是有点不一样，佛家讲究自证。
概因佛门的宣传看上去都很虚幻，佛国也好，慈悲度化也罢，佛家的理念其实是一门很高深的学问。
但太虚幻超脱现实，讲究自证。
描述一个理想中佛国，需要一个佛教徒去自证，去练假成真。
练假成真是佛门最重要的特点。
首先他们会设想一个空前美好的目标，比如佛国。
但是这个佛国存不存在，保持怀疑。
一个虔诚的佛教徒，一生的修行都是在为了这个佛国的建设。
简而言之，这就是我理想中的佛，你可以怀疑他很虚幻，甚至他不存在，但是我会坚定信念的去实现理想中的佛。
怎样实现呢？
就是通过自己的修持，一步步把理想变为现实，佛就是这样的修行状态。
可是理想这东西，偏一点就是魔，实现的方法也有区别。
是有因才有果，但是魔佛，会倒果为因。
认定人心是邪恶贪婪的，因此一切为了证明人性的贪婪和自私，这就是魔。
人心贪婪和自私是存在的，但是改变他的自私和贪婪，教会他仁慈和宽容，这就是佛。
自身作则的改变自己，改变周围的人，乃至改变整个环境，一旦做成了这些，就是功德，就是佛。
还有一点像借贷修仙的特质。
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