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第208部分（第1页）

他沉声道：“大家认为如何？”

贾诩徐徐道：“臣以为，在股市有句话：拿到手的现金最可靠，其它的皆为泡影。或许不答应丹瑞的意见好处会更大，可是我们能马上拿到一个国家，就是最稳妥的现金！”他为人现实，最讲利益，长远战略或者不足，当前局势他从不会吃亏。

马良摇头道：“此言差矣！一个宗教的大政是以前定下的，当坚定不移执行。若同意丹瑞的意见，只怕是短痛少，日后坏处多；不同意的话，短痛多，日后坏处少。”

庞统以马良之话为然，诸葛瑾却同意贾诩的看法。

李亦奇坐不住了，站起身在厅内踱步，大家的目光跟着他转，就看他是否乐意当李亦奇阿三了！

这不是一个简单的选择，关系到帝国战略思想的大改变。

一直以来，帝国对于宗教的态度是很简单，大力扶持三圣教，其它宗教一律消灭。成为单一宗教后，好处是极大的，起码日后国内的宗教冲突大为减少，内耗也就减少了。

按李亦奇的想法，杀光阿三，他也毫不含糊。

可是现在这个局面，唉！这世间真是连皇帝也不能随心所欲啊！

李亦奇的脑袋象风车一样转，思绪万千：“马良的话下半截总结得最对！可是从实际利益出发，我应该用贾诩的方针！

三万帝**，攻打十二万打游击战的神军，大家死光光。

要对付游击战，最好的方法就是“足够浓度定理”，如治病一样，一日三次下药，吃够为止。象多金的米国打不过游击队，而号称“贫穷的强大军队”的PLA能在极为恶劣的情况下打羸游击战，其实无它，唯人多耳！

三万帝**，与六万神军联合去攻打阿三大陆，所过之处，凡是阿三的婆罗门教信徒统统投降……

头痛！

嗯！要说到阿三神教，其实比起中国的孔夫子教还要弱！阿三神教认为今生的一切是前世的报应，今生的苦无法改变，只能求来世多福，所以阿三很少与生活抗争。用阿三神教的教义，他们养成了温顺和善的性格，大都安于天命、老实本分、易于相处、乐于助人，对宗教与神明充满热忱和虔诚。

儒家之术比阿三神教高级，在愚味年代，阿三神教是出世，冷眼观世间，它认为人可以不断转世，所受的苦，不过是无限远的人生历程中的一朵小小浪花。儒术着眼于入世，与其说儒术是一门宗教，不如说它是一种为人处世态度，在汉元朝代，儒家之术处于上升阶段，儒术向着忠君报国、家事国事天下事事事关心方面倾向，对于保持一个庞大帝国的凝聚力和活力有着莫大的好处。

不过，话又说回来，要是他李亦奇当了阿三大神的转世，那么必然得到信徒的绝对支持和向心力，阿三神教是应该在帝国的神坛中占有一席之地。作为一个精明的统治者可以利用宗教来巩固他的权力统治，让宗教成为麻醉人们思想和意志的精神鸦片。

他心中一震！三圣教中的如来佛，也是阿三那里传来的，既有一，为什么不能有二呢？至于日后的宗教冲突，在我万岁之后，哪管它洪水滔天！

李亦奇沉思着：“存在就是合理，阿三神教能传承几千年而不亡，自然有它的合理之处！”

恶毒地想：“或许，信仰阿三神教的人更容易统治吧？我地中国佬有个特色技，就是包容和改造，就让我发扬我们中国佬的‘拿来就改，改了才用，成为有中国特色的东西’的优良传统，把阿三神教改得面目全非吧！”想到爽处，不由笑了出声，等在不远船舱的丹瑞和各婆罗门齐齐打了一个寒噤！

想通了归座，大臣们洗耳恭听圣论。

皇帝却没有说做不做阿三，而是离题万丈地问道：“庞爱卿，你说说贵霜帝国和波斯的情况！”

庞统回道：“陛下，乞调地图！”

“准！”

地图官上前，从皮包里取出了彩色大地图展示。

这张地图，只有皇帝的心腹才能看到和用到，它是全世界地形图，加以现在情况的修正，是世间最翔实的地图。市面上买的地图，只列出了华族所到地方，没有到的地方，一律不显示出来。

庞统指道：“贵霜帝国，地域极广，东起巴特那（恒河中游），西达赫拉特（阿富汗西部），南至纳巴达河（印度中部），北尽咸海。现近咸海的康居和大宛已经脱离该国，不过花拉子模（今塔吉克斯坦一带）依旧在其手中，在位国王波调，带甲三十万之多！”

波斯地区，现为安息帝国所控制，该国现在陷入动乱，局势不明。然而实力不可低估，可轻易动员甲兵三十万之上！”

他说完，李亦奇把地图抓起来，狠狠地道：“以前我们是全国一盘棋，现在是全世界一盘棋！这二个国家，是帝国的二大拦路虎，若能吃掉它们，帝国大业已成一半矣！为了打败这二国，将会有多少帝国将士英勇捐躯！所以，朕何惜朕之名声，而且，有炮灰为什么不用呢？”

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