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第八百二十章 复仇的烈火（第1页）

北郑现在很惨的，看似不错的‘国家财政收入’，完全是建立在对正常商业活动的剥夺，和对民间的压榨之上。

光一个盐价，北郑的盐价就是广州盐价的2.5倍，价格高达四分【华币】一斤，而中国国内的盐价已经很长时间都保持在一分二到一分五斤的价位了。

而且这个过程还相当的短促，在很短的时间内搞出了一大堆的政府专卖。

如今这年代可不是两千年前汉武帝玩盐铁专卖的时代了。安南的百姓都多久不知道政府专卖了？突然的施行起了这种制度，百姓们当然不满。

这就好比21世纪的中国，前一夜还是自由买卖，转眼国家就玩起了凭‘票’购物，你看老百姓给不给你来一个举国沸腾？

只不过北郑的老百姓没得反抗。既然无力反抗，他们就只能默默的忍受。

然后北郑市场上的粮食、盐、糖、铁、布匹、药材、烟叶、鱼类、肉类啥的，就都开始了默默的涨价之旅。这结果便宜的当然是北郑相互勾结在一起的官商，而倒霉的只有老百姓罢了。

但是被陈鸣最先决定吃下的并不是北郑，而是北郑北头的邻居残清三杰。

人家玩的更大，儒家‘大同天下’。在进行改革之前，他们地盘里的粮食、布匹、盐铁、糖类、火药等等经济命脉都掌握在了中国商人手中，他们简直成为了一个被牵着线的木偶。

残清三杰已经不奢望能****了，甚至于他们觉得自家都没有了‘未来’。两边的实力差距太大，大到中国只需要伸出一个小拇指，就能轻松的摁死陈杰、杨正杰、吴熊光仨。

就仿佛一个小虫子和一个成年人的差别，已经让人失去了反抗的动力。

而从陈汉让他们来玩‘儒家大同’这事儿来看，很显然，陈鸣根本不把他们放在眼中，只是认为他们就是一个试验品。

而即便如此，既然如此，三杰也很乐意的来‘随心所欲’一遭。

‘儒家大同’真真是对付儒家子弟的好法宝，任何一个受儒学影响深重的人都不能抵抗。

并且最最重要的一件事是，满清已经用自己悲催的遭遇证明了一个事实，过去中国那古老的农业社会模式是要改进的。因为陈汉用自己的建立，证明了前者的错误。

那么如何才能改进呢？才能让如今在新的变革中焕发新的活力呢？

三杰作为儒家弟子，也很希望自己能在黑暗中探索出一条出炉来。

这个世界上，甭管是封建王朝、部族联盟，还是共和国，任何一种政治体制，任何一种学术思想、政治理念，其最终的目的都是让自己所属的国家——国泰民安乐。

那么一个抵挡不住外界进攻，在军事上站不稳根脚的国家，在军事上不能保全一个国家的独立自主和稳定的政治理念，它就是不合格的。

陈汉已经建立十二年了，算上之前的几年，它们哪儿的一系列政治学院已经很有些年头了。而这些政治学院成立了这么些年，就不可能不对历史上的王朝更替、王朝兴衰进行研究。何况现在的中国还有了论文这么一说，还有了报纸这个玩意儿。

很是有不少人将自己的笔头子对准了‘文华盛世’的北宋和‘众正盈朝’的晚明。

再加上新儒和旧儒争论的时候，北宋和晚明的党争也是前者攻击后者的一大依据。陈杰、杨正杰、吴熊光三人虽然坚定自己的信仰，却也不是愚蠢无知，顽固闭守的人。

他们也有吸取外界的知识，也很清楚过往模式的缺陷，儒家对于工科有着先天上的歧视性。这一点在满清被陈汉的枪炮崩塌了王朝龙庭之后，已经成为了儒家备受抨击的短处。

而事实上呢，依照着‘儒家大同’的版本进行着变革的残清三杰，玩的实在是有些脑洞大开。

陈鸣对于‘残清三杰’的‘技术指导’完全是红朝+苏共理念的18世纪调整版，总的来说就是三点，人民公社集体农庄，计划经济，先重后轻。

陈杰三人只是轻微的动了动计划书，就完全照搬了下来。

没办法。

他们仨一是自己还没有形成完整的政治理念，经济发展思想自然是不成体系的；二是陈鸣给出的一些建议在去掉了时代背景后，也依旧有着一定的吸引力。

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