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,对这些人 来说,已不是“爱而不敬,兽畜之也”,而是“爱而不敬,不如兽畜”
了。也就是说,他们待自己的父母连狗都不如。还是用我们前面的推论来说,那他们
实际上是把自己也看得连狗都不如的了, 或者,干脆说,他们的作为本来就是连狗
都不如的!
说到这里,必须郑重声明,我们在这里只是因为联系到孟子所说“养而不爱如
养猪,爱而不敬如养狗”的意思而加以理解发挥,绝不是专门把矛头对准饲养宠物和
“炒狗”的人,特此声明,以免引起误会。
总起来说,这一章对我们的重要启示还是一个对父母的态度问题,也就是“孝
”的问题。在一般认为“孝道”已日渐式微的今天,这个问题当然已没有孟子的时代
那样在社会生活中举足轻 重。但从另一方面来说,在对老人的奉养已日益暴露出问
题,而且,在世人对这方面的问题日益关注的时候,孟子的论述不是对我们很有警醒
作用吗?
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尽心上
君子之所以教者五
【原文】
孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财①者,有答
问者,有私淑艾②者。此五者,君子之所以教也。”
【注释】
①财:通“材”。②淑:通“叔”,拾取。艾(yi):同“刈”,取。也 就是说
,淑、艾同义,“私淑艾”也就是“私淑”,意为私下拾取,指不是直 接作为学生
,而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。
【译文】
孟子说:“君子教育人的方式有五种:有像及时雨一样滋润化育的;有成全品
德的;有培养才能的;有解答疑问的;有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。
这五种,就是君子教育人的 方式。”
【读解】
我们在前面已经听孟子说过:“教亦多术矣。”(《告子下》)但他在那时并没
有说“多术”到底体现在哪些方面,而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑
之教”。现在,他又列出了五种 不同的教育方式。
朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用,比如说
孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”;对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”;对子
路、子贡就是“达财者”;而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。至于“
私淑艾者”, 朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实,孟子自己认为, 他
就是孔子的私淑弟子,在《离娄下》里,他曾经说过:“予未得为孔子徒也,予私淑
诸人也。”这其实就是对“私淑艾者”的最好 解释。
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